官逼民反_人民當家

近日媒體報導，賴清德先生表示，如果兩岸議題是自我認定，「那恐怕是桶麵吃太多變阿Q了」。中國國民黨發言人歐陽龍先生表示，如果阿Q可以創造兩岸和平、人民繁榮，「那阿Q也蠻可愛的。」此項見解，你同意嗎？觀察台灣的社會現況，所謂「阿Q」思維與現象仍在，另刮起「韓流」影響選舉，其來有自。

按1973年11月、12月香港《七十年代雜誌》第46、47期刊載「評介向傳統挑戰的柏楊」一文，作者姚立民在「阿Q、厚黑、醬缸」部份指出，魯迅先生所創造的「阿Q」，李宗吾先生所創造的「厚黑」，以及柏楊先生所創造的「醬缸」，都有至理存焉。鼎足而三，都非常了不起。要言之，「阿Ｑ」是揭露中國人的「人性」，「厚黑」是揭露中國人的「官性」，「醬缸」似乎是集上二者之大成：為什麼會有「阿Ｑ」？因為有「醬缸」；為什麼「厚黑」橫行，不可一世？也因為有「醬缸」。

對柏楊極為欽佩的孫觀漢先生，在其〈環境與地氣〉一文中提到：對植物而言，地氣是指土壤、水份、空氣、陽光等；對一個民族講，地氣就是環境，包括人性的習俗。到現在為止，我們沒有良好的種植出品是一個事實，如果原因不在種子，那麼我們一定要承認，我們的地氣或環境中，至少有一部份不適宜於種子的生長……這壞的一部份，就是使一粒良好種子不能生長的地氣。這部份巨大和醜惡的文化和習俗，就是柏楊先生簡稱和總稱的「醬缸」。

姚先生曾分析「醬缸的產品」包括五項特色，兹摘述如下：

一、對權勢的崇拜狂。對權勢絕對崇拜的結果，缺乏敢想、敢講、敢做的靈性，一定產生奴才政治和畸形道德。沒有是非標準，只有和是非根本不相干的功利標準。

二、自私與不合作。窩裡鬥的劣根性，是不合作最主要的原因。此外，弱者「明哲保身」，強者「定於一」，這兩種不同的思想，也構成一個不能合作的習慣反應。所謂「強者」是指不安份的人，不怕鋌而走險的人，也是「打天下」的人；所謂「定於一」，是指一種獨斷獨行的氣質：「凡是有老子在場的地方，一切都得聽老子的！」

三、淡漠、冷酷、猜忌、殘忍。因為處處是淡漠、冷酷，用正常的腳步，寸步難行，特權現象乃油然而生。談到猜忌，這跟官的大小成正比。殘忍包括宦官、女人纏足及問罪刑求。

四、文字詐欺。其是來自對權勢的崇拜。所以中國歷史學家沒有原則，沒有是非，只有功利。成則為王，敗則為寇。

五、對殭屍的迷戀和膚淺虛驕。舉一個較突出的史例：宋代大政治家王安石先生，算是跳出了醬缸，他說過三句衝擊力很強的話：「天命不足畏，祖宗不足法，人言不足恤。」結果，一些對殭屍迷戀的人，群起而攻之，這股反對力量，如排山倒海而來，迫使他的變法終歸失敗。假如王安石變法成功，中國的歷史恐怕要改寫了。

柏楊先生在1967年2月至同年5月《剝皮集》指稱中國官場有「死不認錯學」和「政府威信學」，寧可一錯到底，也不回頭。此類政府官員「死不認錯」造成的冤案，在《流浪法庭三十年》、《蘇建和21年死生簿》、《21通電話—阿兵哥的深夜求救》等書都有許多案例可證。1997年由刑事案件衍生的「太極門冤稅案」，歷經22年，仍未了結，令人憤怒與浩嘆。

如今，我們發現「阿Q」思維與現象、「醬缸產品」在台灣社會仍未消失，另刮起「韓流」影響選舉。中國國民黨發言人認為「阿Q也蠻可愛」實在令人不可思議。期盼早日拋棄「阿Q」思維與現象以及「醬缸產品」，早日讓「韓流」過境消失，積極用心營造優良的「地氣」，讓台灣成為公義與人權的國家。

新聞來源：民報/ Taiwan People News